試說《清華簡八·心是謂中》的兩個比喻

2019-03-08 15:00来源：未知作者：侯瑞華

新刊布的《清華大學藏戰國竹簡》（捌）中收錄了七篇子類文獻，其中的《心是謂中》主要闡述了心在身中的重要地位以及心、身、天的關係，並且借此引申出爲君之道等等。在這篇簡文的開頭，便開宗明義地指出：
心，中處身之中以君之，目、耳、口、

四者爲相。心是謂中，心所爲好惡，復何若倞；心所出小大，因名若

。【1】
對於簡文中的“倞”字，陳偉先生讀爲“影”[1]，陳民鎮先生從之[2]。倞（影）、

（響）對舉古書習見，這種讀法對我們進一步讀懂簡文無疑具有很大的啟發。
首先，我們應該明確“心所爲好惡，復何若影；心所出小大，因名若響”一句是緊承前句而來。所以“復何若影”與“因名若響”實際上都承前省略了主語，也就是“目、耳、口、

”這“四相”。因此後文纔會進一步闡釋說“心欲見之，目故視之。心欲聞之，耳故聽之。心欲道之，口故言之。心欲用之，

故與之。”也就是說，簡文是將心與“四相”的關係比喻成“影”和“響”，二者是亦步亦趨的。根據這樣的理解，“復何”與“因名”應該是對這種關係一種描述。結合“影”與“響”的特點，我們認爲“復何”應當讀爲“附倚”，“因名”應當讀爲“因鳴”。
在馬王堆帛書《周易》中，“復”常用爲“孚”。而“孚”在傳世文獻中又通作“付”，如《說文通訓定聲》“孚”下有“《書·高宗肜日》‘天既孚命，正厥德’，漢石經正作‘付’，孚、付雙聲。”《尚書》“天既孚命”，《史記》引作“附”，《漢書·孔光傳》引作“付”。《集韻》“孚”下以“附”爲異體。凡此可證“復”與“附”相通。楚簡中疑問代詞“何”多作“可”，故簡文此處之“何”似不宜理解爲疑問代詞。“何”爲匣母歌部，“倚”爲影母歌部，二字都从“可”得聲，故相通無礙。
影子對人身是“附倚”的關係，古書常見“影附”，如《漢書·敘傳上》：“其餘猋飛景附，煜霅其間者，蓋不可勝載”，《後漢書·袁紹劉表列傳下》：“凡我同盟，莫不景附。”另外“附”、“倚”意義相近，簡文中是同義連用。《漢書·楚元王傳》：“陰欲附倚輔助之”，《漢書·佞倖傳》：“諸附倚者皆得寵位”，《後漢書·蘇竟楊厚列傳上》：“倚彊附大”。而《莊子》中有兩個關於影子的故事，一是《齊物論》重的“罔兩問影”：
“罔兩問景曰：‘曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其無特操與？’景曰：‘吾有待而然者邪！吾所待又有待而然者邪！’”
另一個是《漁父》中的“逃影”：
“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以爲尚遲，疾走不休，絕力而死。”
從這兩個故事中我們不難看出“影”的特點是“有待”，是“不離身”，正相當於簡文所描述的“附倚”關係。心欲見則目能視，心欲聞則耳能聽，否則就是“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。心有所愛則“四相”因心之愛而動，心有所惡則“四相”因心之惡而行，正如同身動影隨，影子附倚於人身。所以簡文的“附倚若影”就是在這個意義上相比擬的。
“因”有“順隨”之義，如《史記•老子韓非列傳》：“老子所貴道，虛無，因應變化於無爲。”“名”與“鳴”皆爲明母耕部字，聲近義通，如《廣雅·釋詁》：“命、鳴，名也。”王念孫疏證云：“名、鳴、命，古亦同聲同義。”傳世文獻中往往用爲聲訓。如《莊子·天運》：“名，公器也。”成玄英疏云：“名，鳴也。”《春秋繁露·深察名號》：“鳴而命施謂之名，名之爲言鳴與命也。”《說文·牛部》：“犫，牛息聲，从牛，讎聲。一曰牛名。”段注：“《初學記》名作鳴”。
“響”是回聲，《尚書·大禹謨》：“惠迪吉，從逆凶，惟影響。”偽孔傳云：“若影之隨形，響之應聲。”值得注意的是簡文所說的“心所出小大”，實際上就相當於《禮記·學記》的“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”。“四相”爲心所控制左右，心有小動，則“四相”小鳴；心有大動，則“四相”大鳴。所以簡文說“因鳴若響”，“四相”順隨“心”之小大而鳴，就好像回聲一般。這也是在強調“四相”對“心”的亦步亦趨。
總而言之，簡文“若影”、“若響”這兩個比喻都是用來描述“四相”對“心”亦步亦趨的關係。類似的說法在傳世文獻中也是很常見的，如《管子·明法解》：“如此，則下之從上也，如響之應聲；臣之法主也，如景之隨形。”《新書·大政上》：“故爲人君者，其出令也，其如聲，士民學之，其如響，曲折而從君，其如景矣。嗚呼，戒之哉，戒之哉！君鄉善於此，則佚佚然協民皆鄉善於彼矣，猶景之象形也。君爲惡於此，則啍啍然協民皆爲惡於彼矣，猶響之應聲也。”簡文中把“心”叫做“中處身之中以君之”，處在身之中然後統治全身。實際上就相當於一國之君的地位，再反觀《管子》中的“下之從上”如影如響，《新書》中的民之從君如影如響，則簡文的意義就很好理解了。

注釋：
[1]2018年11月17日上午陳偉先生在《清華大學藏戰國竹簡（捌）》發佈會上的發言，後題爲《<心是謂中>“心君”章初步研讀》，簡帛網，2018年11月17日。
[2]陳民鎮：《清華簡（捌）讀札》，清華大學出土文獻研究與保護中心網站，2018年11月17日。

2018年11月19日追记：非常感谢简帛网诸先生的指正！小文仓促草成，误将释文引错，实在是不应该有的失误。小文立论亦恐随之动摇，即作废亦可也。无奈文已发出，追悔莫及，谨向各位表示歉意，并引为教训，另请后来研究诸君毋以小文之引文为据。

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